石榴云/新疆日报记者 高芳。文明

　　6月14日是国行丨龟2025年“文明和自然遗产日”。一大早，兹敦坐落拜城县的煌丝克孜尔石窟游客服务中心 ，就迎来了天南海北的璧交游客
。该服务中心本年5月1日正式开门迎客，相辉用全息投影和声光电技能打造了沉溺式剧目《克孜尔的文明呼喊》，将观赏的国行丨龟游客马上带入古龟兹的丝路画卷中。

　　克孜尔石窟第171窟，兹敦为中心柱窟 。煌丝材料图 。璧交

　　与此同时，相辉距此1500多公里的文明敦煌莫高窟
，这样具有典礼感的国行丨龟观赏形式也在进行
。在景区入口处的兹敦数字展示中心 ，游客经过球幕电影《千年莫高》 、穹幕电影《梦境佛宫》及《数字洞窟》展厅
，得以窥见莫高窟的宿世此生
。

　　龟兹与敦煌 
，见证了释教艺术东传与我国化的完好进程，都是体现中华多元一体文明的艳丽珍宝 。龟兹作为释教传入我国的“第一站”，其石窟创始了东亚石窟艺术的先河；而敦煌则在吸收多元文明营养后 ，构成了自成系统的庞大艺术系统。千百年来，作为世界级重要文明遗产，它们招引很多目光的探寻。

　　正如敦煌研讨院声誉院长樊锦诗先生所言 ，克孜尔石窟艺术是敦煌石窟艺术的来历之一
，敦煌石窟艺术是克孜尔石窟艺术的连续与开展，一东一西
，交相辉映 。

　　 。前史溯源：丝绸之路的重要节点。

　　龟兹与敦煌在丝绸之路上占有不行代替的地舆与文明方位，它们的前史开展轨道既彼此相关又各具特征。

　　龟兹区域 ，是指今日以天山南麓中部
、塔里木盆地北缘阿克苏区域库车市为中心的一片地域 ，其地处古丝绸之路北道要冲 ，是古代西域重要的绿地城邦之一。约在公元2世纪时 ，释教传入龟兹，公元3至4世纪到达鼎盛 ，开窟建寺活动空前，其间克孜尔石窟作为龟兹石窟艺术的典型代表
，体现了从公元3至9世纪释教艺术在龟兹区域的出色发明和高度成果，是新疆区域现存最早、规划最大 、继续时刻最长 、洞窟类型最完备、影响广泛的释教石窟寺遗存。克孜尔石窟比敦煌莫高窟早开凿约一个世纪，现存洞窟349个 
，岩画近1万平方米。北京大学教授宿白说
：“龟兹是我国释教文明的摇篮 ，在必定程度上影响着我国石窟艺术的开展 ，成为我国石窟艺术的起始点。”。

　　在西域各城邦中 ，龟兹是最早派和尚来华夏传达释教的。出生在龟兹的梵学家 、佛经翻译家鸠摩罗什于公元401年（后秦弘始三年）来到长安，率弟子、僧众开端了我国前史上大规划的译经活动，主译释教经典《法华经》《阿弥陀经》《金刚经》等35部 ，第一次系统且精确地向华夏区域介绍了释教大乘空宗理论
，使释教文明思想在华夏区域得以广泛传达 ，为六朝时期梵学的昌盛和隋唐释教诸宗的构成敞开了先河。

　　敦煌 ，坐落河西走廊最西端，是古代由华夏通往西域和中亚的陆上干道 。敦煌的前史可上溯至汉武帝时期建立敦煌郡时
。敦煌石窟首要包含敦煌莫高窟、西千佛洞
，瓜州榆林窟、东千佛洞等，因其方位、内容、艺术风格附近 ，统称为敦煌石窟群。其间，莫高窟以其庞大的规划、丰厚的遗存和杰出的艺术成果 ，成为敦煌石窟群的代表之作。敦煌莫高窟开凿于公元366年，尔后历经北朝 、隋唐
、五代至宋等朝代的继续营建 ，构成了世界上现存规划最大 、内容最丰厚的释教艺术高地 。莫高窟具有735个洞窟 ，其间有岩画和雕塑的洞窟492个，岩画4.5万平方米 、各类五颜六色塑像2415尊。敦煌莫高窟艺术融汇了多民族艺术，构成了头绪明晰、自成特征的敦煌释教艺术系统 ，是我国对世界释教艺术开展的重要贡献 ，在我国和世界美术史上有着重要位置 。

　　新疆克孜尔石窟研讨所副所长苗利辉在《丝路脉动——从龟兹到敦煌》讲座中说到 ，古代龟兹和敦煌是丝绸之路上的重要节点，它们得益于丝路的丰厚营养，丰厚了中华文明
。在凉州石窟及敦煌的前期石窟艺术中，无论是洞窟形制 、岩画体裁仍是艺术风格 ，都显着遭到龟兹石窟艺术的影响。白云苍狗 ，多元荟萃的龟兹石窟艺术在连续了五六百年之后，逐步走向式微 。与此同时，地处河西走廊西端
、西邻新疆东境的敦煌石窟艺术却是一派昌盛的现象。一枯一荣间，石窟艺术在龟兹与敦煌的互动传达中得到了愈加光辉的开展。

　　 。艺术宝库：文明交融的视觉盛宴 。

　　龟兹与敦煌的石窟艺术作为释教艺术的出色代表，在修建形制、岩画风格与雕塑技法上既有一脉相承之处，又各具明显特征
。这两大艺术系统，明晰展示了释教艺术从西域传入华夏过程中逐步本土化的轨道及不同文明元素在这些遗存中的调和共存 、灿烂生辉。

　　克孜尔石窟178窟的菱形格构图，使观者发生激烈的视觉冲击。材料图。

　　龟兹文明的多元性在其艺术作品中体现得酣畅淋漓。龟兹石窟岩画 ，体裁首要环绕释迦牟尼佛的本生
、缘由和佛传等故事打开，数量很多，被誉为“释教故事画的海洋”。岩画中的人物形象 、服饰
、修建等元素，交融了印度、希腊 、波斯等多种文明的特征 。其艺术风格一起，充溢韵律感的菱格形构图 ，以及比照激烈 、风格安静庄重的颜色运用，极具装修感。衣纹刻画选用线描跟着身体结构的崎岖附着在形体上 ，粗细均匀
、刚劲有力、赋有弹性 ，是“曹衣出水”画法的最好诠释，成为释教造像的经典款式 。传自印度的晕染法也得到了很好的运用，龟兹画师经过不同明度的同一颜色 ，由浅入深或由深渐浅层层堆叠 ，使物象具有很强的立体感。

　　敦煌莫高窟203窟，两边墙壁上摆放密布的小佛像 ，与龟兹岩画殊途同归。材料图。

　　敦煌石窟岩画的艺术风格则愈加丰厚多样 。前期受龟兹石窟艺术影响，人物形象多用铁线描勾勒概括
，然后选用龟兹式的晕染法构成立体感
。跟着时刻的推移
，华夏传统绘画技法在敦煌岩画中逐步占有主导位置
。敦煌莫高窟的岩画体裁广泛，除了释教故事外，还包含很多反映其时社会日子、民俗风情的内容 。在唐代，跟着华夏文明的影响力不断增强，敦煌石窟岩画中的经变画成为干流
 。岩画构图上，连环画式、中堂式和屏风式构图盛行，艺术体现上以华夏传统的兰叶描为主，铁线描等也有运用，并针对不同目标结合运用。这种交融使得敦煌岩画既具有西域文明的奥秘浪漫，又不失华夏文明的雄壮大气 。敦煌艺术最有目共睹的特征之一是人物造型的本土化。很多的敦煌本地民众的日子、出产状况出现在岩画中，特别是塑像和岩画中佛 、菩萨、飞天、供养人等的面庞，出现多民族并存的特征
。敦煌岩画中最具代表性的“飞天”，其衣袂飘飞，翩若惊鸿
 ，婉若游龙，与龟兹岩画中更多保存西域特征的飞天比较 ，已完成了华夏化蜕变 ，构筑了极具东方美学意境的空灵世界。

　　“正是由于有了古代丝绸之路
，不同文明之间的沟通互鉴才得以完成 ，才成果了龟兹和敦煌光辉的艺术。从龟兹到敦煌，两地的洞窟开凿相隔百年
 ，不只见证了释教石窟艺术怎么经过丝绸之路这条大动脉传入我国直至终究我国化的全过程 ，更接通了前史与文明的对话。”苗利辉说。

　　。后世影响 ：跨过千年的艺术回响 。

　　龟兹与敦煌作为丝绸之路上两大文明高地，其影响力远不止于释教艺术范畴，更在音乐舞蹈 、文学创造  、学术研讨等多个方面发生了深远而耐久的影响
。

　　龟兹乐舞的传奇影响是龟兹文明最富生命力的遗产之一 。龟兹岩画中描绘了20多种乐器，包含箜篌、琵琶 、阮 、鼓 、铃 、钹、笛 、箫等
，舞蹈则以飞天姿势出现，尤为注重身形的丰韵和线条的曼妙 。这些图像材料证明龟兹曾是古代西域的音乐舞蹈中心 。龟兹乐舞的影响在隋唐时期到达巅峰。隋炀帝定“九部乐”
、唐太宗定“十部乐”中 ，龟兹乐都占有重要位置 。学者以为
 ，唐代盛行的胡旋舞、胡腾舞等均源自龟兹 ，龟兹乐舞的元素已融入中华传统音乐舞蹈的血脉，成为不行分割的组成部分。

　　克孜尔石窟岩画中的伎乐天。材料图 。

　　在学术研讨方面，龟兹与敦煌都衍生出了专门的学科范畴。龟兹学研讨尽管起步较晚，但“敦煌学的不少难题可以从龟兹石窟中追根究底”已成为学界一致，两者具有亲近的学术相关。敦煌学已成为世界显学，研讨规模包含石窟艺术、出土文献、前史地舆等多个方面，招引了世界各国的学者参加。而龟兹研讨也日益遭到注重 ，特别是在释教艺术传达  、丝绸之路文明沟通等范畴具有不行代替的价值。

　　敦煌莫高窟岩画中的“飞天”。材料图 。

　　值得一提的是，龟兹与敦煌的文明影响在今世仍在继续扩展。岩画中的乐舞元素则为今世舞蹈创造供给了丰厚资料。这种跨过千年的文明影响力，证明了龟兹与敦煌艺术的生命力。

　　在艺术教育范畴，龟兹与敦煌的艺术成果已成为重要的教育资源 。中心美术学院等艺术院校长时间开设敦煌岩画描摹课程，而新疆艺术学院则将龟兹艺术作为特征教育内容 。这种教育传承保证了两大艺术系统的技艺与美学理念可以代代相传，不断勃发新的活力。

　　龟兹与敦煌的文明影响印证了一个深入的文明开展规律：真实的文明珍宝从不局限于一时一地
，而是会跨过时空边界
，继续参加人类文明的对话与建构。这两处文明遗产已经成为中华文明的精力标志 ，也是全人类一起的文明财富。